De Triana a Trinidad... Celebrando el Bicentenario

Participa en la I Carrera Popular Don Bosco.

Llega una nueva temporada de La Pasión

Farándula Don Bosco estrenó la Cuaresma en el Gutiérrez de Alba de Alcalá de Guadaíra

Primeras imágenes del estreno de Cuatro Corazones

Éxito de público en el "reestreno" de Cuatro corazones con freno y marcha atrás

Gracias Don Bosco, el sueño se hizo realidad

El musical ¡Gracias, Don Bosco! se estrenó con gran éxito el 24/ene en el Riberas del Guadaira.

Luis Abad, mejor actor secundario en el Certamen UNESCO 2014

El papel de Francisco Sanmartín le ha valido un gran aplauso del público al recibir el premio.

Clase magistral de don José Miguel Núñez

Hay que conocer el contexto político, social y religioso de la época para entender al Santo educador

Conferencias del Bicentenario de nacimiento de Don Bosco

Mesa redonda: Educación salesiana, pasado y presente. Experiencia de vida

Caminando con Sor Ángela de la Cruz, por don Luis Cornello

La Asociación se quedó sin sitio para recibir a los asistentes a la presentación de su último libro.

De puertas hacia dentro...

Tres antiguos alumnos en el equipo de comunicación de la Casa de la Trinidad.

Celebrar el Bicentenario: Renovar el compromiso con los pobres

Así termina José Miguel Núñez, sdb, la noche formativa en la que nos habla del Bicentenario

Repetimos la excursión a Cazalla de la Sierra

Los de a pié dieron un bonito paseo mientras las bici llegaron al Cerro del Hierro

Como Don Bosco, ¡Con los jóvenes, para los jóvenes!

El Rector Mayor, don Ángel Fernández Artime, avanza el Aguinaldo 2015.

Nuestros Eduardos (SDB y Presidente) con el Rector Mayor

Eduardo Arellano (padre e hijo) en la inauguración de la nueva Inspectoría María Auxiliadora

Don Pascual Chávez visita la Trinidad tras el CG27

El IX sucesor de Don Bosco presidió los Oficios del Viernes Santo que animó nuestra Asociación

28 de febrero de 2015

28/feb 2015, Sábado 1º de Curesma

Amad a vuestros enemigos.
Dijo Jesús a sus discípulos:
«Habéis oído que se dijo: «Amar a tu prójimo» y aborrecerás a tu enemigo. Yo, en cambio, os digo “Amad a vuestros enemigos, y rezad por los que os persiguen.” Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo, que hace salir sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos.
Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen los mismo también los publicanos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles?
Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto».
Mt. 5, 43-48
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
«Amarás a tu prójimo». Este dicho es una cita del libro del Levítico (19,18), mientras que la segunda parte no tiene antecedentes en el Antiguo Testamento. Probablemente se trata de una regla práctica extendida en la vida cotidiana de los judíos del tiempo de Jesús.
¿Qué se entendía por «prójimo» el judaísmo contemporáneo a Jesús? Prójimo era tan sólo la persona de la propia raza y nación que compartía una misma fe en Yahvé. Cuando una persona aceptaba la fe en Yahvé, se hacía miembro del pueblo de Dios. Pero siempre existían reservas. No todos los prosélitos eran considerados como miembros del pueblo de Israel.
En el Antiguo testamento ya había esbozos del amor al enemigo, pero en la práctica la gente se limitaba a no sobrepasar la frontera negativa: «Si tu enemigo cae, no te alegres» (Prov 24, 17)
Con este texto Jesús elimina las fronteras étnicas, nacionalistas y religiosas y abre a los cristianos a un amor universal. Lo que Jesús está diciendo es que toda persona es mi prójimo, y que a toda persona debo mi cariño y consideración. Este texto sobre el «amor al prójimo» hay que situarlo en el contexto del amplio análisis que Jesús hace de la Ley antigua.
Jesús cuestiona los más importantes mandamientos y los reemplaza por otros que contienen mayor contenido de amor y de justicia, tal como quiere el Padre. Jesús analiza todos los mandamientos que hasta entonces han sido norma de vida para el pueblo, y cuya interpretación está en manos de las instituciones oficiales, para luego iluminarlos con una nueva valoración ética: la del amor y la acogida incondicional a toda persona. Jesús repasa toda la ley judía a la luz de un solo principio: el amor fraterno que comienza a hacerse realidad, cuando se comprende que todos somos hijos del mismo Padre y hermanos.
Esta actitud de Jesús tiene plena vigencia actualmente. Nos hallamos en un tiempo de fuertes migraciones. Personas de diversos países se trasladan a otros. Se mezclan y funden modos de entender la vida... La visión universal de Jesús de Nazareth, puede contribuir de forma decisiva, a hacer este momento histórico un enriquecimiento para la humanidad. Advierte el Papa Francisco del peligro de la "globalización de la indiferencia" ante el drama de la inmigración. "Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraternal. La cultura del bienestar (...) nos vuelve insensibles a los gritos de los demás, nos hace vivir en una burbuja de jabón, bella, pero vacía".
El educador cristiano orienta a niños y jóvenes para que, superando las barreras étnicas y culturales, aprendan a ser «ciudadanos del mundo». El respeto y la tolerancia son dos actitudes a fomentar positivamente. De ellos hay que pasar a la solidaridad y la entrega generosa.
La violencia
Ciudad cananea
El pueblo de Israel conoció de cerca la violencia. Establecido en la tierra de Canaán, se relacionó pueblos que habitaban ciudades fortificadas con gruesas murallas. Sufrió y protagonizó asaltos, asedios, guerras y batallas. Los cananeos conocían el hierro y eran maestros en el arte de fabricar armas (imagen).
En el devenir de su historia, subieron al trono de Israel reyes que no dudaron en enzarzarse en batallas sin fin con los pueblos vecinos.
El pueblo llano añoraba una paz que le ofreciera seguridad y prosperidad. El Mesías anunciado por los profetas, superaría esta situación y ofrecería un tiempo de paz. Canaán Puntas de lanza Canaán Filo de un hacha Arad. Ciudad cananea

27 de febrero de 2015

27/feb 2015, Viernes 1º de Cuaresma

Primero, la reconciliación
Dijo Jesús a sus discípulos:
«Si no sois mejores que los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. Habéis oído que se dijo a los antiguos: «No matarás», y el que mate será procesado. Pero yo os digo: Todo el que esté peleado con su hermano será procesado. Y si uno llama a su hermano «imbécil», tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo llama «renegado», merece la condena del fuego.
Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te pone pleito, procura arreglarte en seguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto».
Mateo 5, 20-26
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
Jesús comienza conectando con la tradición, pero enseguida la matiza y da su propia interpretación.
Los judíos tenían en los ancianos una institución capaz de encargarse de asuntos políticos, bélicos y judiciales de la vida ordinaria del pueblo. Hacia el año 200 a.C. se creó un Consejo General de ancianos llamado Sanedrín.
Lo que llama la atención no es que cuando hay un conflicto una persona deba ser llevada al Consejo de ancianos, sino el insulto que aparece en el texto: Para Jesús es muy grave llamar a una persona «imbécil» o «renegado». Según el texto original estas dos palabras deberían ser traducidas por «ignorantes de la Ley» e «impíos». Y eran las dos palabras que los fariseos aplicaban a las «gentes de la tierra». Es decir, a las personas sencillas y sin cultura, despreciadas por los escribas a causa del desconocimiento de los 613 mandamientos de la Ley interpretada por los fariseos, que sólo servían para oprimir la conciencia de la gente pobre.
Jesús está oponiéndose a la actitud preponderante y orgullosa de los fariseos y diciendo a sus discípulos que no se comporten así.
«La condena del fuego» de la que se habla en el texto, no tiene las connotaciones de nuestro «infierno». No. Jesús no utilizó nunca nuestro actual concepto de «infierno ». Jesús hablaba del fuego de la «Gehenna», es decir del fuego que ardía continuamente en el Valle Hinnom, (Ge-Hinnom) cercano a Jerusalén. Este Valle había sido convertido en impuro por el perverso rey Manasés, quien realizó allí sacrificios humanos en honor al dios Molok. Incluso llego a sacrificar a alguno de sus hijos. En tiempos de Jesús este lugar maldito se había convertido en el basurero oficial de Jerusalén donde se quemaban continuamente las basuras, especialmente aquellas que provenían de los restos de animales sacrificados en el Templo de Jerusalén.
Al ir a presentar tu ofrenda...
Había una norma judía que decía que cualquier ley podía incumplirse si lo que impedía cumplirla era una ley de rango superior. Para Jesús el perdón y la reconciliación son preceptos más importante que el sacrificio del templo...
Jesús señala como actitudes importantes para sus discípulos el respeto a los sencillos, a los que no saben, a quienes tuvieron menos oportunidades... Incluso a aquellos que, siendo buenos, desconocen los matices de la ley de Dios y sus preceptos.
Valle de Gehenna
Imagen de las antiguas tumbas donde reposaron los restos de los hijos (príncipes) del rey Manasés, ofrecidos en sacrificio a Molok. El dios Molok es representado como una figura humana con cabeza de becerro sentado en un trono y con una corona u otro distintivo de realeza, como un báculo.
Los sacrificios preferidos por Molok eran los niños, especialmente los bebés, por ser los seres más impregnados de materia, característica que los adultos perdían con el tiempo al desarrollar su espíritu.

26 de febrero de 2015

Estamos de estreno en el ambigú

Desde ayer podrás notar novedades en el ambigú de nuestra Asociación.

Para facilitar la labor del responsable del ambigú, y también para que los clientes podamos observar los productos frescos que se ofrece, la Asociación ha considerado invertir en un nuevo expositor refrigerado para el bar.

¡Esperamos que sea de vuestro agrado!

Os recordamos que el jueves...

Queremos recordaros que el próximo jueves 26 de febrero a las 20:30h en nuestra Asociación, dará comienzo los tradicionales Jueves Cofrades con un invitado muy ilustre.
Y es que pocas veces se puede tener el placer de contar con el próximo pregonero de las Glorias de Sevilla. D. Álvaro Carmona López nos hablará de todo aquello relacionado con el magnífico momento que experimentará en sus propias carnes en unos meses en el atril de la Santa Iglesia Catedral..

Os esperamos el próximo jueves 26 de febrero a las 20:30 h con D. Álvaro Carmona López, Pregonero de las Glorias de Sevilla 2015.

26/feb 2015, Jueves 1º de Curesma

Pedid y se os dará
Jesús dijo a sus discípulos: «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿O hay acaso alguno entre vosotros que al hijo que le pide pan le dé una piedra; o si le pide un pez, le dé una serpiente? Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las pidan!
«Por tanto, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos; porque ésta es la Ley y los Profetas.
Mateo 7, 7-12

Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
El texto juega con elementos opuestos. Frente a la bondad del pan se opone la dureza de las piedras. Frente al pescado se opone la serpiente... Los padres se alinean junto al pan y al pescado. Dios supera la bondad de estos elementos materiales y la del amor paterno.
La serpiente era un animal que tenía muy mala prensa. En la más remota antigüedad la serpiente era considerada como animal dañino que habita en lo profundo de la tierra, en las regiones subterráneas y telúricas... Serpiente fue el animal que tentó a Eva y Adán, acarreándoles la pérdida del Paraíso. Serpientes eran los animales que castigaron la infidelidad del pueblo de Israel en el desierto... La piedra simbolizó en multitud de ocasiones la dureza de corazón del pueblo de Dios, insensible a los reclamos de Yavhé.
Frente a piedras y serpientes aparecen dos elementos positivos: el pan y el pez. Para los primeros cristianos el pan y el pez era algo más que dos buenos alimentos.
El pan era símbolo del alimento necesario para vivir. Ya en la antigua Babilonia tenía connotaciones espirituales y religiosas. Era frecuente ver ofrendas de pan sobre los altares da Marduk (dios babilonio). Sobre el suelo prehistórico de Israel se habían celebrado antiquísimos cultos relacionados con el pan y los cereales. La palabra Belén, deriva en sus orígenes más remotos de la palabra Bit-Lajama. (Casa de la Diosa Lájama). En las cuevas de Belén se han hallado rastros arqueológicos de antiguos cultos a la Diosa Lájama, divinidad de la vida, el cereal y el pan.
El pez era un alimento habitual en las poblaciones cercanas al mar de Galilea. Se consumía preferentemente en salazón o ahumado. Asado y sobre las brasas tan sólo lo consumían los pescadores cuando llegaban al amanecer de faenar.
Los primeros cristianos utilizaron el símbolo del pez para representar a Cristo. Tiene un significado eucarístico, pues en el evangelio se habla de multiplicación de panes y también de peces. En las más antiguas catacumbas romanas existen anagramas que representan a un pez (en griego: ixthys). Esta palabra griega se compone con las iniciales de las palabras que forman la frase griega «Jesús-Cristo, hijo de Dios, Salvador». La imagen de un pez resumía la fe de aquellos primeros cristianos.
El educador cristiano es como un padre bueno que entrega lo mejor que tiene. No sólo ofrece elementos materiales que facilitan la instrucción y el desarrollo cultural, sino también aquellos valores que facilitan una vida vivida en profundidad para los chicos y chicas.

La serpiente
En Palestina la serpiente no era un animal raro. Existen nueve formas distintas para denominar a este animal, lo cual explica su frecuente presencia y la existencia de tipos diversos: serpientes inofensivas y serpientes muy venenosas; serpientes que vivían entre las rocas y arenas del desierto y culebras que vivían en las zonas de regadío.
La serpiente era considerada por el pueblo de Israel como un animal malo y dañino desde los inicios del libro del Génesis, en donde aparece como el tentador. ¿Por qué? Sencillamente porque la serpiente era uno de los símbolos de los pueblos sedentarios, tradicionales enemigos del pueblo de Israel que era un pueblo nómada.
Por su similitud con el órgano genital masculino, era venerada como una divinidad dadora de vida. Así ocurría en el famoso templo de la ciudad de Der, en Babilonia y en los templos cananeos de la región desértica de Bet-Shean, cuyo nombre deriva del término «serpiente» en hebreo.

25 de febrero de 2015

25/feb 2015, Miércoles 1º de Cuaresma

Esta generación es perversa
La gente se apiñaba alrededor de Jesús, y él se puso a decirles:
«Esta generación es una generación perversa. Pide un signo, pero no se le dará más signo que el signo de Jonás. Como Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive, lo mismo será el Hijo del hombre para esta generación.
Cuando sean juzgados los hombres de esta generación, la reina del Sur se levantará y hará que los condenen; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomón.
Cuando sea juzgada esta generación, los hombres de Nínive se alzarán y harán que los condenen; porque ellos se convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás».
Lucas 11, 29-32
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
Aparecen en escena los letrados. Se trata de un grupo de entendidos en la Ley que vienen en ayuda de los derrotados fariseos. Los letrados comienzan la disputa dialéctica con amabilidad y cortesía... pero afirmando que nada de lo que ha hecho Jesús supone para ellos un signo de la presencia y el amor de Dios. Y es que los dirigentes judíos no podían comprender que Dios se abajara hasta hacerse uno con los pobres y los sencillos. La imagen de Mesías que ellos tenían era una imagen de poder.

El signo de Jonás:
Jesús rechaza la petición que le hacen para que realice ante ellos un signo de poder. Jesús les remite al signo del profeta Jonás. ¿A qué signo se refiere?
Quien escribe este texto evangélico ya conoce que Jesús ha muerto y resucitado. Y establece un paralelismo entre Jonás y Jesús. Jonás pasó tres días en el vientre de una ballena y sobrevivió; Jesús los pasó en el sepulcro y Dios le concedió una vida nueva. Pero la utilización de la imagen de Jonás va más allá. Jonás es el único profeta de Israel que fue enviado a predicar a extranjeros. Fue desobediente y no quiso ir por la novedad que ello suponía. A regañadientes predicó y los Ninivitas respondieron bien, aceptando la nueva salvación que se les ofrecía. (Es muy lógico que Jonás se negara a ir predicar a los ninivitas, pues eran asirios. Y los asirios eran, para los judíos antiguos, como lo han sido los nazis para los judíos de nuestro tiempo).
Este texto está escrito para comunidades cristianas que se están planteando si la salvación que ha traído Jesús es tan sólo para el pueblo de Israel o para todas las personas de buena voluntad... La respuesta es muy clara.
El educador cristiano participa de esta idea: La salvación y la vida no es tan sólo para unos pocos privilegiados. Todos están llamados a tener vida en abundancia, también los chicos y chicas que poseen menos capacidades intelectuales; también quienes sufren desajustes sociales en su entorno y se manifiestan con conductas desestructuradas.

La Reina de Saba

El evangelio hace alusión a una reina extranjera (reina del Sur) que llegó desde los confines de la tierra para constatar la sabiduría del rey Salomón. Siendo como era extranjera, quedó profundamente admirada del pueblo de Israel. Regaló a Salomón una ingente cantidad de oro, incienso, bálsamo, especias y presentes. La relación con esta reina es signo de apertura y universalidad ya en tiempos antiguos. El reino de Saba (sur) se hallaba situado en el extremo de Arabia (actualmente Yemen). Israel mantuvo relaciones comerciales con este país desde donde importaba incienso y mirra. La presencia de la reina de Saba dio lugar a relaciones entre dicha reina y el rey Salomón. De estos amores nació Menelic, considerado como el antepasado de los emperadores de Etiopía.

24 de febrero de 2015

I Jueves Cofrade'15: Pregón de las Glorias

El próximo jueves 26 de febrero a las 20:30h comenzarán los ya tradicionales Jueves Cofrades. Desde aquí agradecer la magnífica labor de nuestro socio Antonio Gila en la organización de esta actividad.

Otra vez el llamador en la punta inequívoca de un frontal que asoma cada día que pasa. De nuevo, Via+Crucis, conciertos, pregones, Besapies y Besamanos, y un reguero de nostalgia que suscita lo que de manera inevitable se avecina, nuestra Semana Santa.

Y como no podía ser de otra forma, tal y como se ha venido realizando durante 6 años de manera ininterrumpida, los Jueves Cofrades llaman a la puerta metálica de nuestra Asociación, de nuestra casa y familia, para darnos las pinceladas de una devoción que nunca acaba.

Cuatro Jueves Cofrades que comenzarán el próximo día 26 de febrero, a partir de las 20:30 con la visita de D. Álvaro Carmona López, Pregonero de las Glorias de Sevilla 2015, para entablar conexión entre todos los asistentes, y transmitir las consideraciones de un joven ante tal atril y las Glorias de Sevilla. Una gran responsabilidad para con las Hermandades y Cofradías marianas que, como la Archicofradía de María Auxiliadora Coronada, buscan abrirse camino entre la devoción y la vocación de esta Ciudad.


Un joven de 25 años que, nombrado por el Consejo General de Hermandades y Cofradías el pasado mes de noviembre, tendrá a bien acompañarnos. Podólogo de profesión, cuenta con una dilatada trayectoria con la que espera, según dice, «ser capaz de transmitir mi visión de las Glorias y más en un año tan especial carmelita como éste, y a través de Santa Teresa de Jesús».

No lo olvides. Una año más, los Jueves Cofrades hacen acto de presencia en nuestra Asociación para, a través de nuestro mentor y director espiritual, Don Bosco, hacer eco de la pasión que escribe Sevilla.

Os esperamos el próximo jueves 26 de febrero a las 20:30 h con D. Álvaro Carmona López, Pregonero de las Glorias de Sevilla 2015.

Antonio Gila Bohórquez,
Antiguo Alumno Joven

24/feb 2015, Martes 1º de Cuaresma

Rezad así: Padre nuestro...
Dijo Jesús a sus discípulos:
«Cuando recéis, no uséis muchas palabras, como los gentiles, que se imaginan que por hablar mucho les harán caso. No seáis como ellos, pues vuestro Padre sabe lo que os hace falta antes de que lo pidáis.
Vosotros rezad así: «Padre nuestro del cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, danos hoy el pan nuestro de cada día, perdónanos nuestras ofensas, pues nosotros hemos perdonado a los que nos han ofendido, no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del Maligno».
Porque si perdonáis a los demás sus culpas, también vuestro Padre del cielo os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los demás, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras culpas».
Mateo 6, 7-15
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
El Padre Nuestro, «modelo de toda oración cristiana», es conservado por los discípulos como oración creada y repetida frecuentemente por Jesús. En el texto de esta oración no se menciona a Jesús, ni su vida, muerte y resurrección, ni tampoco ninguno de los misterios cristianos. La ausencia de cualquier alusión a Jesús subraya el hecho de que fue unas oración creada por Jesús durante su vida. Pensaba en el Padre, no en él.
A veces nuestra oración es sólo un medio para pensar en nosotros mismos. Quizá, la palabra definitiva que Jesús nos pueda enseñar sobre la oración es «Abbá», Padre. Cuando rezamos el Padre Nuestro, no estamos dirigiéndonos a Jesús. De alguna manera estamos dentro de su persona, descubriendo, a través de sus ojos, la presencia de Dios Padre.

Notas sobre el Padrenuestro:
La diversidad existente en el Padrenuestro del evangelio de Mateo y el de Lucas, nos permiten sacar la conclusión de que Jesús oró a menudo con sus discípulos sirviéndose de fórmulas parecidas, aunque éstas no eran exactamente iguales.
  • «Padre nuestro, que estás en los cielos.»
    Recorridos por una corriente de familiaridad romántica escuchamos que el nombre de «Padre» que Jesús da a Dios es un «nombre nuevo e inaudito». Esta afirmación no puede sostenerse. Israel ya nombraba a Dios como padre en muchas de sus oraciones.
    Jesús no sólo empleó el tratamiento de «Padre» para enseñar a los discípulos una relación filial y confiada con Dios, sino también para hacer hincapié en la distancia entre Dios y el hombre. Porque el concepto de «padre» para la mentalidad judía no tiene las mismas connotaciones de familiaridad que posee en nuestra sociedad. Ellos, al escuchar «padre», pensaban en el patriarca del clan... Ello indica cercanía de raza y de sangre, pero también respeto y veneración.
  • «Santificado sea tu nombre.»
    Era una fórmula habitual en las antiguas plegarias de las sinagogas
  • «Danos hoy el pan que necesitamos»
    Significa ausencia de egoísmo y confianza en la providencia de Dios. Esta petición sobre «el pan del día», está relacionada con la exhortación que el libro del Éxodo hace sobre el maná: «que cada uno recoja sólo lo que necesita para el día». Evitar la avaricia.
  • «Perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden»
    Esta fórmula enlaza con el derecho judío y señala el camino por el que el hombre puede esperar de Dios el perdón de su culpa. Era doctrina judía que sólo era perdonado por Dios quien se reconciliaba con su prójimo.
Origen de «Abba»
Abba es la forma peculiar que tiene Jesús de Nazareth de dirigirse a Dios. Así lo consignan los evangelios. Abba es un término arameo que añade a la palabra «Ab» (que significa ‘padre’) la partícula «ba», confiriéndole cariño y cercanía, resultando: ‘Ab-ba’, «padre mío».
No obstante, el actual concepto de «papá» no era conocido por Jesús. Aún mostrando con la expresión «Abba» una gran cercanía a Dios, Jesús siempre pensó en el concepto de «padre» según la cultura judía propia de su época.
Hay varios nombres bíblicos que utilizan esta raíz para hacer referencia al padre, bien de la humanidad, bien del pueblo de Israel. El nombre original de Adán (padre de la humanidad) proviene del sumerio. La palabra sumeria «adda», que significa ‘padre’ recibe el complemento de ‘mu’ (Adda-mú) significando ‘padre mío’, padre de la humanidad.
Algo similar ocurre con Abraham, padre del pueblo de Israel (Ab). La raíz completa de su nombre es «Ab-ham-ra-ma» (Famoso por su padre). Dios le cambia el nombre y le llama «Ab-hraman» (Padre de multitudes).

23 de febrero de 2015

Reconciliación, en la Basílica

La Cuaresma y la Pascua son un tiempo oportuno para celebrar el sacramento de la Reconciliación.
¡Cada vez que nos confesamos, Dios nos abraza, Dios hace fiesta! Vayamos adelante por este camino. Que el Señor los bendiga.
Papa Francisco
En la Basílica de María Auxiliadora podrás encontrar un sacerdote todos los viernes a las 19:30 h y los domingos media hora antes de las Eucaristías de 13 y de 20 h.

De Triana a la Trinidad...

Nos hacemos eco de esta publicación en la revista de la AMPA don Pedro Ricladone de nuestra Casa en la que se nos avanza información sobre la I Carrera Popular Don Bosco con motivo del año del bicentenario.
Con motivo del Bicentenario del nacimiento de San Juan Bosco, año jubilar, la Familia Salesiana ha preparado diversos actos. Nuestra asociación (el AMPA) está preparando la I CARRERA POPULAR DON BOSCO, de Triana a la Trinidad.

En realidad serán un total de 3 carreras en función de la edad y preparación de los participantes. Una de 8,50 Km que co-menzará en el Colegio Salesia-nos de Triana y finalizará en el nuestro, otra de 2,10 Km que recorrerá las calles nuestro en-torno y una tercera que discurrirá en el patio del colegio. Pondremos nuestra experiencia en las 2 carreras de María Auxiliadora que llevamos organizadas y toda nuestra ilusión para concluir este evento con éxito.

La fecha prevista de celebración de dicha Carrera sería el domingo día 15 de marzo de 2.015. A los participantes se les citarán para la primera Carrera a partir de las 9:00h en el Patio principal del Colegio Salesiano de Triana, ubicado en la calle Condes de Bustillo, nº17, se accederá al patio por las distintas puertas del Colegio abiertas a tal fin. En la imagen se puede comprobar el magnífico recorrido que se ha trazado para esta primera carrera, saliendo y recorriendo emblemáticas calles de Triana, todo el Paseo Juan Carlos I a la altura del río, llegando a la Macarena para por fin conseguir la meta en el patio Don Bosco de nuestro colegio.

La segunda prueba dará comiezo a las 11:30h en el patio del colegio y tendrá un recorrido de 2,1 km.

Por último, pensando también en los más pequeños y habrá una carrera de 200 m para ellos.

Las inscripciones se pueden hacer a través de la página www.corredorespopulares.es Hasta los 17 años de edad inclusive es gratuita, para los mayores de edad el importe de inscripción es de 3,35 € (trámites de inscripción incluidos). Para que todo salga lo mejor posible se ha establecido un organigrama de voluntariado. Se necesitan unas 120 personas que quieran ese día ayudar a que la I CARRERA DON BOSCO sea todo un éxito. En la siguiente tabla se pueden ver todas las actividades en las que hace falta colaboración, para participar podemos enviar un correo electrónico con asunto “soy voluntario” a la cuenta del

AMPA: amparicaldone@gmail.com

Esperamos la colaboración de todos.

José E. de Vargas,
Vocal de deportes de la AMPA

23/feb 2015, Lunes 1º de Cuaresma

El juicio final
Dijo Jesús a sus discípulos:
«Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre, y todos los ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria, y serán reunidas ante él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.
Entonces dirá el rey a los de su derecha: «Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme».
Entonces los justos le contestarán: «Señor ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber? ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?»
Y el rey les dirá: «Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis».
Y entonces dirá a los de su izquierda: «Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis».
Entonces también éstos contestarán: «Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?»
Y él replicará: «Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de éstos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo».
Y éstos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna».
Mateo 25, 31-46
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)

La necesidad de amar a pobres y necesitados aparece claramente en la parábola del Juicio Final. En ella no se ofrece una enseñanza sobre el más allá, el cielo o el infierno. En esta parábola se presenta el comportamiento solidario como experiencia fundamental del creyente.

El relato no es propiamente una parábola sino una evocación del juicio final de todos los pueblos. Toda la escena se concentra en un diálogo largo entre el Juez -que no es otro que Jesús resucitado- y dos grupos de personas: los que han aliviado el sufrimiento de los más necesitados y los que han vivido negándoles su ayuda.

A lo largo de los siglos los cristianos han visto en este diálogo fascinante "la mejor recapitulación del Evangelio", "el elogio absoluto del amor solidario" o "la advertencia más grave a quienes viven refugiados falsamente en la religión". Vamos a señalar las afirmaciones básicas.
  • Todos los hombres y mujeres sin excepción serán juzgados por el mismo criterio. Lo que da un valor imperecedero a la vida no es la condición social, el talento personal o el éxito logrado a lo largo de los años. Lo decisivo es el amor práctico y solidario a los necesitados de ayuda. Este amor se traduce en hechos muy concretos. Por ejemplo, «dar de comer», «dar de beber», «acoger al inmigrante», «vestir al desnudo», «visitar al enfermo o encarcelado». Lo decisivo ante Dios no son las acciones religiosas, sino estos gestos humanos de ayuda a los necesitados. Pueden brotar de una persona creyente o del corazón de un agnóstico que piensa en los que sufren.
  • El grupo de los que han ayudado a los necesitados que han ido encontrando en su camino, no lo han hecho por motivos religiosos. No han pensado en Dios ni en Jesucristo. Sencillamente han buscado aliviar un poco el sufrimiento que hay en el mundo. Ahora, invitados por Jesús, entran en el reino de Dios como "benditos del Padre".
  • ¿Por qué es tan decisivo ayudar a los necesitados y tan condenable negarles la ayuda? Porque, según revela el Juez, lo que se hace o se deja de hacer a ellos, se le está haciendo o dejando de hacer al mismo Dios encarnado en Cristo. Cuando abandonamos a un necesitado, estamos abandonando a Dios. Cuando aliviamos su sufrimiento, lo estamos haciendo con Dios.
  • Este sorprendente mensaje nos pone a todos mirando a los que sufren. No hay religión verdadera, no hay política progresista, no hay proclamación responsable de los derechos humanos si nos es defendiendo a los más necesitados, aliviando su sufrimiento y restaurando su dignidad. En cada persona que sufre Jesús sale a nuestro encuentro, nos mira, nos interroga y nos suplica. Nada nos acerca más a él que aprender a mirar detenidamente el rostro de los que sufren con compasión. En ningún lugar podremos reconocer con más verdad el rostro de Jesús.
Los educadores cristianos mantienen una actitud de ayuda y acogida a aquellos muchachos y muchachas que presentan mayores necesidades. Así debe ser en una escuela que tenga un ideario cristiano.
Separar ovejas y cabras
Los antiguos israelitas eran expertos en el arte del pastoreo. Ovejas y cabras eran tratadas con gran consideración. Era una importante fuente de supervivencia.
Cuando se hace necesario separar varios rebaños de ovejas, un pastor tras otro se paran y gritan: «¡Ta júuu! ¡Ta júuu!» u otra llamada similar propia. Las ovejas levantan la cabeza, y comienzan a seguir cada una a su pastor.
Conocen perfectamente el tono de voz de su pastor. Para separar ovejas de cabras, el pastor se pone frente a ovejas y cabras que andan mezcladas. Cuando una oveja se le acerca, él la toca con su largo cayado en el lado derecho de la cabeza, y ésta rápidamente se mueve a la derecha; si una cabra se acerca, el pastor la toca en el lado izquierdo y ella se va a la izquierda. Este es el cuadro que Jesús tenía presente cuando dijo: "serán reunidas ante él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.


22 de febrero de 2015

Fallece la madre de Manuel Marvizón

Ha fallecido la madre de nuestro socio Manuel Marvizón de la Fuente

El acto religioso se celebrará el lunes 23 de febrero, a las 10:15h en el tanatorio de la SE-30 en el que se encuentra la familia.

Nuestro más sincero abrazo para Manuel Marvizón y su familia.

22/feb 2015, Domingo 1º de Curesma

Tentaciones en el desierto
Giebel Qarantal. Monasterio de San Jorge
El Espíritu empujó a Jesús al desierto. Se quedó en el desierto cuarenta días, dejándose tentar por Satanás; vivía entre alimañas, y los ángeles le servían. Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Decía: «Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio».
Marcos 1, 12-15
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
Es curioso observar cómo el evangelista Marcos no cuenta en qué consistió la tentación que Satanás tendió a Jesús en el desierto; se limita a decir que, tras el Bautismo, «el Espíritu de Dios lo empujó al desierto. Se quedó allí cuarenta días y Satanás lo ponía a prueba; estaba con las fieras y los ángeles le servían» A partir de este momento, Satanás desaparece de la escena evangélica, y quienes tientan a Jesús son siempre personas de carne y hueso, en concreto los fariseos y, en una ocasión, Pedro.
Por parte de los fariseos, representantes cualificados de la ideología de la sinagoga, Jesús sufrió una triple prueba o tentación. Veámoslo.

Primera prueba: ¿Es Dios de todos o sólo de los judíos?
Jesús representaba la imagen de un Dios que amaba a todos los hombres, pertenecieran o no al pueblo judío. Por eso dio a comer pan y pescado dos veces, una entre judíos y otra entre paganos (Mc 6 y 8). La segunda vez "salieron los fariseos -que no aceptaban la imagen de un Dios así- y se pusieron a discutir con él; para ponerlo a prueba le pidieron una señal que viniera del cielo", o lo que es igual, un milagro aparatoso que probara que Dios confirmaba el modo de actuar de Jesús, universalista y abierto. Pero Jesús se negó a hacer más señales de las ya hechas.
Con el doble reparto de panes y peces quedaba suficientemente probado que Dios amaba por igual a judíos y paganos. A buen entendedor, pocas palabras. Jesús no cayó en la tentación.

Segunda prueba: ¿Hombre y mujer son iguales?
El Maestro consideraba que hombre y mujer son seres situados al mismo nivel de igualdad; nada legitimaba las relaciones de dominación de éste sobre aquella. Bien lo sabían los fariseos que, a pesar de ello, "se le acercaron y le preguntaron para ponerlo a prueba: ¿le está permitido a un hombre repudiar a su mujer?" (Mc 10,2). Se planteaba con esta pregunta la legitimidad del ejercicio del derecho del hombre a divorciarse, no de la mujer, pues ésta no podía solicitar el divorcio en Israel. Jesús no acepta este planteamiento y responde: Si Moisés permitió que el hombre despidiera a la mujer fue "por lo incorregibles que sois... Pero al principio del mundo Dios los hizo varón y hembra... Luego lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre". Afirmando la indisolubilidad del matrimonio, Jesús trata de defender a la mujer indefensa ante la frecuente arbitrariedad del marido que la podía despedir por cualquier motivo, condenándola a la mendicidad. Jesús no cayó en la tentación.

Tercera prueba: ¿Quién manda: Dios o el César?
"Le enviaron unos fariseos partidarios de Herodes para cazarlo con una pregunta. Se acercaron y le preguntaron: ¿Está permitido pagar tributo al César o no?" (Mc 12,l3ss). Y Jesús respondió: "Devolved al César lo que es del César y a Dios, lo que es de Dios". Tanto el César como los fariseos habían ocupado el puesto de Dios y oprimían al pueblo. Una autoridad así no es competente y hay que romper con ella. Todo poder que oprime no tiene el respaldo divino, sea civil o religioso.
Tres pruebas, pero una única tentación: la de dividir el mundo en bloques antagónicos: judíos-paganos, hombre-mujer, Dios-César. Los fariseos -y cuantos por cualquier motivo hacen nacer la división entre los hombres- son Satanás en persona.

El Monte de las Tentaciones
La tradición sitúa en Gebel Qarantal (Monte de la Cuarentena) el lugar cercano a Jericó donde Jesús se retiró al desierto. Esta zona del desierto de Judá ya fue habitada por penitentes que se albergaban en sus numerosas cuevas, antes de Jesús.
Los monjes cristianos hicieron de estas cuevas lugar de soledad y penitencia. Les denominaron: duka. En la imagen, vista interior de una cueva-ermita.




21 de febrero de 2015

Fallece el padre de Paco Capel

Nos enteramos que ha fallecido el padre de nuestro socio Francisco Capel

La familia, que se encuentra en el tanatorio de la SE-30 (sala 13), nos indica que el funeral será mañana domingo, 22 de febrero, a las 10:15h.

Nuestro más sincero abrazo a Paco y toda su familia.

21/feb 2015, Sábado después de Ceniza

He venido a llamar a los pecadores
Jesús vio a un publicano llamado Leví, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: «Sígueme». Él, dejándolo todo, se levantó y lo siguió.
Leví ofreció en su honor un gran banquete en su casa, y estaban a la mesa con ellos un gran número de publicanos y otros. Los fariseos y los escribas dijeron a sus discípulos, criticándolo: «¿Cómo es que coméis y bebéis con publicanos y pecadores?»
Jesús les replicó: «No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores para que se conviertan».
Lucas 5, 27-32
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
Leví era un recaudador de impuestos al servicio de Herodes Antipas. Tenía su despacho en la ciudad de Cafarnaún.
El oficio de recaudador de impuestos se subastaba y era adjudicado al mejor postor. El recaudador de impuestos adelantaba al rey el dinero que debía recaudar para el imperio romano. El recaudador que adelantaba dicha cantidad global, tenía poder para cobrarse el dinero adelantado y el tanto por cien de intereses que creía conveniente. Los recaudadores eran considerados como gente mala e impía. Primero por colaborar con el Imperio Romano, destinatario final de los impuestos. En segundo lugar porque gravaban estos impuestos con una parte importante que guardaban para sí. Por estos motivos se convertían en personas impuras. Quien entraba en casa de un recaudador de impuestos, quedaba excluido de la pureza ritual.
La Galilea de aquellos tiempos era bilingüe. Eran muchas las ciudades de cultura griega que compartían espacio geográfico con pueblos de cultura judía. Mateo debió conocer perfectamente el griego y el arameo. Ello da pie a que escribiera un evangelio. De este evangelio ya hay noticias documentadas hacia el año 130 d. C. por un escritor cristiano llamado Papías.
La llamada a Leví (Mateo) sirve al evangelista para subrayar la misericordia: En el proyecto de Jesús la práctica de ritos externos no es lo esencial para cumplir la voluntad de Dios. El rito religioso cede paso a la “misericordia”. Dios ha tenido misericordia y ha llamado a hombres y mujeres sin distinción, para que le ayudemos en la obra de la implantación del Reino del Dios-misericordia.
Jesús no ha venido por los sanos; ha venido por los enfermos. Y cuando Leví descubre que Dios es misericordioso, da muestras de cambio, de conversión, y comienza a vivir una nueva vida. La Iglesia tiene que ser un espacio de misericordia dentro del ámbito mundial. Si la Iglesia se pertrecha en normas legales y pierde el horizonte de la misericordia, perderá también su misión en la historia.
El educador cristiano debe manifestarse rico en misericordia. Más allá de las múltiples normas que regulan legalmente los aspectos educativos, el educador debe abrirse a la misericordia. Poco se consigue «judicializando» las relaciones educativas. Donde no hay sincera acogida y encuentro personal, la educación se convierte en una tarea árida donde educadores y educandos andan perdidos. Educar es cuestión del corazón.

20 de febrero de 2015

Nueva temporada de "La Pasión"

Farándula Don Bosco estrena la Cuaresma 2015 en el Gutierrez de Alba de Alcalá de Guadaira

El sábado 21 de febrero a las 19:00h, nuestro grupo teatral comienza la temporada de Pasión 2015 con la primera representación en el Teatro Gutierrez de Alba de Alcalá de Guadaira.

Organizado por la Hermandad Sacramental del Soberano Poder y con la colaboración del Ayuntamiento de Alcalá de Guadaíra, el importe de la recaudación irá destinado integramente al Proyecto Social de la Hermandad.

20/feb 2015, Viernes después de Ceniza

Llegará un día en que se lleven al novio
En aquel tiempo, se acercaron los discípulos de Juan a Jesús, preguntándole: «Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo y, en cambio, tus discípulos no ayunan?»
Jesús les dijo: «¿Es que pueden guardar luto los invitados a la boda, mientras el novio está con ellos? Llegará un día en que se lleven al novio y entonces ayunaran»
Mateo 9,14-15

Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
En el Antiguo Testamento, el ayuno era sinónimo de penitencia y humillación ante Dios; un acto de renuncia y sufrimiento que tenía por objeto aplacar a un Dios airado por los pecados propios o ajenos y apoyar las propias peticiones y súplicas.
El ayuno era también manifestación de luto y de tristeza; se omitía el arreglo y aseo personal para expresar exteriormente la aflicción. Entre los grupos religiosos, eran los fariseos los que otorgaban más importancia al ayuno. La ley mandaba sólo un ayuno al año, el día de la Expiación, pero los fariseos eran muy cumplidores de las leyes tradicionales y ayunaban dos veces por semana, el lunes y el jueves.
Los profetas, siglos antes de que naciera Jesús ya habían señalado que el ayuno sólo tiene sentido si es complemento de una vida en justicia y derecho. De nada sirven los ayunos rituales si se olvida la atención a los más pobres (huérfanos y viudas) y los compromisos por la justicia social.
Ante los ataques que hacen a Jesús y sus discípulos porque no se someten a las prácticas tradicionales del ayuno, Jesús responde con el anuncio del tiempo nuevo que él ha venido a inaugurar: «¿Pueden los invitados a la boda ponerse tristes mientras el novio está con ellos?». Esto significa lo siguiente: El reino de Dios era imaginado por el pueblo de Israel como un banquete de bodas. Dios en persona ib a ser El Esposo que renovaría el matrimonio (alianza) con el pueblo. Al final de los tiempos Dios iba a regresar al lado de su pueblo para celebrar un matrimonio en gozo y fidelidad... etc. Mediante esta expresión se está indicando que Jesús es el Mesías esperado, el Esposo que va a hacer una nueva alianza con un nuevo pueblo de Dios.
Para terminar con la disputa sobre el ayuno, Jesús establece el contraste entre lo viejo y lo nuevo. Las dos frases hechas que Jesús utiliza muestran la incompatibilidad entre las instituciones del judaísmo y el naciente cristianismo. Jesús anuncia un cambio de época; anuncia la Buena Noticia.
La novedad de Jesús no encaja con lo antiguo. Todo intento de hacerlo será inútil. Lo antiguo mostrará aún más su incapacidad para resistir la fuerza de lo nuevo.
Quien desee seguir a Jesús debe romper con los presupuestos del pasado y con las leyes antiguas que Jesús califica de inservibles para la vida del ser humano.

Los rituales
La religión judía que conoció y vivió Jesús estaba llena de prescripciones rituales.
Junto a multitud de mandatos relativos a lavados rituales se hallaba la obligación de ayunar determinados días. Jesús simplifica tales mandatos a fin de facilitar a la gente sencilla el acceso al Dios que salva.
Tinajas y jarras de cerámica para los lavados rituales Jerusalén. Siglo II a. C.

19 de febrero de 2015

19/feb 2015, Jueves después de Ceniza

Cargar con la cruz y seguir a Jesús
Dijo Jesús a sus discípulos: “El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día”.
Y, dirigiéndose a todos, dijo: «El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará. ¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero si se pierde o se perjudica a sí mismo?»
Lucas 9, 22-25
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
La cruz ya significaba reconciliación y armonía desde tiempos anteriores a Jesús: Sus cuatro brazos son signo de reconciliación. En la cruz converge el oriente con el occidente (la vida con la muerte), lo de arriba con lo de abajo (el cielo con la tierra, lo divino con lo humano)... Cuando persas y romanos hicieron de la cruz un lugar de tortura y tormento, la simbología primitiva quedó entre paréntesis. La cruz pasó a convertirse en lugar de atroces sufrimientos.
A partir del cristianismo la cruz se convierte en símbolo del sufrimiento redentor y universal. Jesús entrega su vida en una cruz a las tres de la tarde; la misma hora en la que se ofrecía en el Templo de Jerusalén el sacrificio vespertino en remisión por los pecados del pueblo.
Para los primeros cristianos la Cruz del Maestro era símbolo de las pequeñas cruces que debían soportar los discípulos. Así como el Maestro ha reconciliado la humanidad con Dios mediante la Cruz, así debe hacer el discípulo para convertirse en lugar de armonía y paz. El discípulo debe clavar en la cruz sus defectos y egoísmos para que su vida personal y social sea un lugar de encuentro, tolerancia y solidaridad.
Leyendo el evangelio de hoy, parece como si Jesús conociera de antemano la forma y el modo en el que iba a morir.
¿Históricamente, Jesús predijo su muerte?
Jesús veía claro que no podría evitar el sufrimiento. Él no lo buscaba, pero lo veía inevitable. Si seguía adelante con su propuesta, y se mantenía firme en su predicación, tarde o temprano el conjunto de la realidad social iba a caer sobre él. En ese sentido le debió ser fácil «predecir su pasión». Ésta no sorprendió a Jesús.
Los evangelios narran repetidamente las controversias que mantuvo Jesús con fariseos y doctores de la Ley. Incluso es posible, que desde Jerusalén, -capital del judaísmo ortodoxo-, enviaran espías a Galilea para ver cómo evolucionaba el nuevo profeta que había surgido. Mertens (arqueólogo bíblico) asegura que Judas Iscariote pudo ser uno de estos enviados por el Sanedrín para seguir de cerca los pasos de Jesús. Jesús debió meditar mucho sobre su situación. Compartió esos temores con los discípulos, así como también compartió con ellos su decisión de mantenerse firme y fiel a la misión que el Padre le había encomendado.
El educador cristiano también carga diariamente con las pequeñas cruces de la vida. Pero no con actitud resignada, sino sabiendo que el sufrimiento por los demás es solidario. El educador cristiano educa a los chicos y chicas para que aprendan a integrar el sufrimiento en su esquema vital. Nuestra sociedad de producción y consumo ha intentado ocultar el sufrimiento. Pero sigue estando ahí, a la vuelta de cada esquina.
Vía Dolorosa
Con este nombre denomina la tradición cristiana a la calle de Jerusalén que recorriera Jesús con la cruz.
En este recorrido hacia el Calvario, -pequeño promontorio que se hallaba fuera de las murallas de Jerusalén-, se cita a un personaje que ayuda a llevar la cruz a Jesús: Simón de Cirene. Cirene es una región situada en el norte de África, en la zona de Libia. Existían allí numerosas colonias de judíos que peregrinaban al Templo de Jerusalén. Entre estas colonias de judíos se extendió el cristianismo.
En esta calle aparecen unas plañideras llorando por Jesús. Se trata de plañideras profesionales. Su función es la de subrayar que la muerte de Jesús se trata de una muerte real.
La tradición sitúa en este camino hacia la cruz la imagen entrañable de «La Verónica», mujer compasiva que limpió la sangre del rostro de Cristo. Sobre el paño quedó marcada la imagen del rostro de Jesús.

18 de febrero de 2015

18/feb 2015, Miércoles de Ceniza

Hacer el bien ocultamente 
Dijo Jesús a sus discípulos: «Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial.
Por tanto, cuando hagas limosna, no vayas tocando la trompeta por delante, como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo pagará.
Cuando recéis, no seáis como los hipócritas, a quienes les gusta rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los vea la gente. Os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará.

Cuando ayunéis, no andéis cabizbajos, como los hipócritas que desfiguran su cara para hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre, que está en lo escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensará”.
Mateo 6, 1-6; 16-18
Comentario (José Joaquín Gómez Palacios, sdb)
Hoy iniciamos el tiempo de cuaresma. Lo hacemos con el llamado «miércoles de ceniza». Esta expresión recuerda un antiguo ritual penitencial consistente en despojarse de toda ostentación, vestirse de saco y colocarse ceniza en la cabeza.
La ceniza tenía un significado doble en la antigüedad: Significaba la fragilidad a la que está sometido el cuerpo humano, que se destruye tras la muerte. Y simbolizaba la purificación y renovación: En el antiguo Israel se preparaba el agua lustral (agua que regenera y da brillo a la vida espiritual) con las cenizas procedentes de la cremación de una «vaca de color marrón rojizo». Esta práctica proviene de la más remota antigüedad, que otorgaba a las cenizas poderes regeneradores.
La bendición e imposición de la ceniza que recibimos hoy se remonta al siglo X. La Iglesia lo consideraba un sacramental, es decir, un signo que nos acerca a la salvación de Jesús.
La lectura atenta al evangelio de hoy nos muestra que esto de la «ceniza» no debe convertirse en un signo mágico, sino en una forma de actuar según el estilo de vida propuesto por Jesús de Nazareth.
El evangelio está construido sobre las tres grandes obras que debía realizar el creyente judío: Limosna, ayuno y oración. El texto esta compuesto por tres estrofas, cada una contiene una parte negativa y otra positiva. En la parte negativa se critica las actitudes vacías que pueden darse al utilizar estos elementos. En la parte positiva se proponen nuevas actitudes para estas prácticas religiosas tradicionales. Siempre se critica la actitud de los hipócritas.
Del evangelio de hoy nacen unas preguntas que nos acompañarán durante toda la cuaresma:
  • ¿Cómo lograr una limosna que sea solidaridad para todos, más que dar de lo que me sobra? Cuando se tiene de más, es que a alguien le está haciendo falta.
  • ¿Cómo lograr una oración que nos ayude a sentirnos en sintonía con un Dios que nos invita a expresar con obras concretas nuestra unión con él?
  • ¿Cómo ayunar de manera que nuestras privaciones no sean un cumplir con la legalidad religiosa, sino practicar una austeridad voluntaria que nos haga más solidarios con todos?
Ni la penitencia, ni la reconciliación, ni las prácticas religiosas deben ser motivo de tristeza. Hay que recuperar la alegría. La alegría es la mejor manera de demostrar que somos hombres y mujeres que creen en la fuerza de la Buena Noticia de Jesús.
El educador cristiano hace de la alegría un estilo de vida en esta cuaresma. Entender la alegría como «estilo de vida» no es tan sólo mostrarse simpático y ameno. Es, ante todo, enfocar la vida con una visión positiva del futuro. Es creer en las posibilidades de cada niño y cada joven. Es mirar a esa chispa de bien que esconde cada persona en su interior.
Cuaresma: cuarenta días
El número cuarenta poseía un profundo simbolismo para el pueblo de Israel. Es tiempo de preparación para acceder a una nueva realidad. Cuarenta días estuvo lloviendo sobre el Arca de Noé, terminados los cuales apareció una nueva creación sobre la tierra. Cuarenta años estuvo el pueblo de Israel caminando por el desierto antes de entrar en la Tierra prometida... Los evangelistas, haciéndose eco de este simbolismo, sitúan a Jesús cuarenta días en el desierto de Judea... Es tiempo de preparación antes de iniciar la nueva realidad del Reino de Dios.
Los cristianos nos preparamos durante cuarenta días (cuaresma) a celebrar la Pascua, tiempo de cambio y transformación hacia la vida nueva que recibimos en la Resurrección.

17 de febrero de 2015

Entramos en Cuaresma...

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión que nos prepara para la Pascua.

Aprovechando este tiempo de reflexión que se nos propone, vamos a incluir en nuestro blog un comentario a la Palabra del día a cargo de don José Joaquín Gómez Palacios (sdb) que encontramos en una publicación suya titulada Tiempo Interior.

Este sacerdote salesiano, experto en temas de pastoral y animación juvenil, es miembro del consejo de redacción de la revista, Misión Joven.

Delegado de Pastoral de la antigua Inspectoría salesiana de Valencia durante nueve años, don José Joaquín Gómez Palacios es un escritor infatigable que ha publicado numerosos libros en la materia. Actualmente es el director de la Comunidad Salesiana San Juan Bosco de Valencia.

Esperamos que os sea de utilidad.

FernandoJ. Claros,
Antiguo Alumno

Éxito de público en el estreno de “Cuatro corazones...”

El pasado 13 de febrero, en el teatro de la Casa Salesiana de la Trinidad, “Farándula Don Bosco” estrenó “Cuatro corazones con freno y marcha atrás” de Jardiel Poncela.
Un año más, fiel a la cita de la Fiesta de la Unión, nuestro grupo de teatro preparó un nuevo montaje. Como sabes, en este caso se trataba de una reposición ya que la obra en cuestión, esta farsa de Jardiel Poncela, la habíamos preparado hace 25 años.
Ante más de trescientas personas, cada uno de los días, los actores hicieron reir al público durante la hora y cincuenta minutos que dura el espectáculo. Dirigida por Francisco Vaquero, su apuesta por una caja negra junto a un estudiado vestuario sirvieron para situar los tres actos en el Madrid de 1860, en una isla desierta en 1920 y de nuevo en el Madrid de 1935, setenta y cinco años después para el desenlace la obra.
Los golpes de Emiliano, la sensibilidad de Valentina, la locura de Ricardo, la frescura de Hortensia, la seriedad de Bremón, la serenidad de Corujedo, la locura de Elisa, el enfado de Federico o la pelea de Fernando y Margarita estuvieron acompañados por el bien hacer Oliver Meighan, las doncellas, el ama de llaves, la profesora de pintura, el cochero, el portero y hasta el pequeño Heliodoro.
Deseamos a Farándula Don Bosco los mejores éxitos para este nuevo montaje del que en breve empezaremos a tener noticias... Pero eso será después de Cuaresma... ahora es tiempo de La Pasión

Fernando J. Claros,
Antiguo alumno

P.D.: Nuetro agradecimiento al fotógrafo por su trabajo.

11 de febrero de 2015

¡Ven a la Fiesta de la Unión!

Que mejor motivo para asistir a la Fiesta de la Unión que celebrar la elección de un nuevo Presidente...

Como ya sabes, Juan Ramón Leal es, desde el pasado 8/feb en el que la Asamblea General de Socios refrendó su candidatura, la persona que dirigirá nuestra Asociación durante los próximos cuatro años. ¡Qué mejor motivo para celebrarlo que participando en la Fiesta de la Unión que tendrá lugar el próximo 15 de febrero!
Una Fiesta de Unión en la que te esperamos y que hemos preparado en el marco de la Eucaristía de la CEP en la Basílica de María Auxiliadora, tras la cual nos haremos una familiar foto de grupo para compartir después un sencillo cóctel.

Al igual que el año pasado, hemos pensado en este formato de comida para fomentar las conversaciones entre los socios que, en algunos casos, solo coinciden en esta gran Fiesta del Antiguo Alumno.
La comida, que tiene un precio de 23€ y que incluye una particpación para el sorteo de la Cesta de Navidad que no encontró agraciado, está subvencionada con 10€/socio y en 5€/acompañante, por lo que por solo 31€/pareja (13€/socio +18€/familiar) podréis disfrutar de un agradable almuerzo en el que comentar, por ejemplo, tus impresiones de la obra que nuestro grupo teatral estrena con motivo de esta Fiesta de la Unión.

Pregunta a quienes asistieron el año pasado, piénsatelo y ven.

9 de febrero de 2015

Juan Ramón Leal, nuevo presidente de Sevilla-Trinidad.

La mayoría dijo . 74 de los 80 votos emitidos apoyaron su candidatura

En la Asamblea General de Socios celebrada el pasado 8 de febrero, la Asociación decidía su futuro ya que tocaba elegir la próxima Junta Directiva y la persona que estaría al frente tras la finalización del periodo para el que fue elegido Eduardo Arellano.

El Secretario, Francisco Vaquero, dio lectura siguiendo nuestros Estatutos a la candidatura presentada de la que forman parte, además de Juan Ramón Leal Pino como presidente, Pablo García Mascort, María Arellano Velázquez, Juan Antonio Díaz Martín, Valle Domínguez Fernández y Francisco José Hernández Velasco.

En una breve exposición, Juan Ramón nos avanzó las líneas de acción que pretendía trazar. Entre ellas destacamos:
  • Apostar por los jóvenes de nuestra Asociación para que ocupen puestos de responsabilidad.
  • Fomentar la integración de nuestra Asociación según nuestras posibilidades en la Pastoral de la Casa.
  • Participar activamente en la consecución del proyecto del nuevo Teatro Pedro Ricaldone y en su posterior gestión.
  • Profundizar en el modelo de Asociación trazado por la anterior Junta Directiva basada en la modernización de sus estructuras y abierta a quienes, desde la lealtad, la responsabilidad, la aportación desinteresada y el sentido de pertenecia, quieran sumar para hacerla más grande
Al terminar la votación, la mesa compuesta por Manuel Martínez y Silvia González, socios de mayor y menor antigüedad respectivamente, realizó el escrutinio que arrojó 74 síes, 5 noes y 1 abstención.

La Asamblea terminó con unas sencillas palabras de agradecimiento del recien proclamado presidente que recibieron una cerrada ovación.

Fernando J. Claros,
Antiguo Alumno

5 de febrero de 2015

No te quedes sin ver "Cuatro corazones..."

La velada teatral que cada año nos prepara Farándula Don Bosco nos traerá la representación de Cuatro corazones con freno y marcha atrás en el Teatro Pedro Rocaldone de la Trinidad

El próximo viernes 13/feb a las 20:00h y el sábado 14/feb a las 19:00h tendrá lugar el estreno (o mejor dicho la reposición 25 años después) de la obra de Jardié Poncela "Cuatro corazones con freno y marcha atrás" o como se estrenó en su día "Morirse es un error".

La obra en cuestión es una vieja conocida de nuestro grupo que la estrenó hace ya la friolera de veinticinco años con un jovencísimo cuadro de actores.

Un amplio reparto, bajo la dirección de Paco Vaquero será el encargado de afrontar este nuevo reto en el que contamos con tu presencia.

Las invitaciones (3 €, no numeradas) las puedes retirar en nuestra Asociación.

Hace 25 años... ¿A cuántos distingues?

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